Doğu, güney ve batı Oromia, Etiyopya, Sudan, Somali ve Cibuti bölgelerinden binlerce insan tapınağı ziyaret ediyor. Bölge uzaktadır ve hac yerine ulaşmak için iki günlük çamurlu yollar gerekmektedir.

Kutsal alana girmek için yalınayak olmanız gerekir. İçeri girdiğinde herkes yasaya saygı duyuyor: hırsızlık, kavga, yüksek sesle müzik veya hakaret yok. Atmosfer çok rahat. Derin oturmuş bir hoşgörü geleneği, Müslümanların ve hatta Hıristiyanların bile toplantıya katılmasını sağlar.

Hac sırasında, Oromo Sufi Şeyhleri ​​kolye ve tespih boncuklarından yapılmış süslü peruklar giyerler. Peruk büyüdükçe, Hüseyin'e olan bağlılıkları artar. Yaşlılar toplumda büyük prestije sahip: burada, Sheikh Feisal, misafirlerini balla karşıladı, büyük bir saygı göstergesi.

Toplanma sırasında her yerde Y şeklinde tahta çubuklar bulunacaktır. Bunlara qhanqeeʹ denir ve Şeyh Hüseyin’in bastonunun kopyalarıdır. Hacılar bunu barış ve sevginin sembolü olarak görüyor. Şeyh Hüseyin'in hanqee ile mucizeler yarattığı bildiriliyor. Birçok dükkan türbe yolunda onları satmak.

Hacılar, Jima'dan gelen insanlar gibi, şeyhlerinin etrafında dua ederek barınak altında yaşarlar. Ancak asıl faaliyet, buğulu bir sis dalgasında çiğnemeye devam ediyor. Khat çiğnendiğinde uyarıcı görevi gören ve zihni açması gereken yapraklı bir bitkidir. Bununla birlikte, bu etki hızlı bir şekilde hafif disfori, kaygı, reaktif depresyon, uykusuzluk ve - aşırı durumlarda - anoreksi ile değiştirilir.

Kutlamalar sırasında her bir hac liderine özel bir görev verilir. Bazıları danslardan, bazıları dualardan, bazıları ise tapınaklara açılan kapıları izlemekten sorumludur..

Tapınakların bekçisi hacıları kutlama için toplamak amacıyla bir korna çalıyor. Törenler günün her saatinde gerçekleşiyor, gruplar hacıların dikkatini çekmek için yarışıyor - ne kadar çok ziyaret olursa, prestij o kadar büyük.

Yerel tarikattaki önemli uygulamalardan biri, Baarooʹ denilen Şeyh Hüseyin’in övgülerinde şarkıların söylenmesidir. Şarkıcılar yüksek sesle megafonlara seslenirler, onlara yiyecek, su ve khat veren hacıları şükranlarının bir ifadesi olarak çekerler.

Türbelerin beyaz duvarları Kur'an'dan alınmış devasa yazıtlarla süslenmiştir. Hacılar, zaman zaman geçitten geçerek türbelere küçük kapılardan girerek vakit geçiriyorlar. Bir Müslüman Mekke'yi ziyaret edemezse, Etiyopya'nın İslam toplumu tarafından “Küçük Mekke” olarak bilinen Şeyh Hüseyin'i ziyaret edebilir.

Çocuklar yüzlerini ʹjarawaʹ - tapınaktan sekiz kilometre uzaklıktaki bir mağarada bulunan sihirli güçlere sahip olduğu bilinen beyazımsı kireçtaşı tozu ile boyamaktadır. Yetişkinler de aynı sebepten yiyerek görülebilirler. Yerel göletlerden gelen su da kutsaldır: hacılar onu içerler ve onu aldıklarında kullanırlar.

Hacılar, Hüseyin'i ilahi bir işlemci olarak gördüklerinden, pek çoğu sağlık sorunlarına çözüm bulmak, mesleki başarıları veya ailelerinin refahı için dua ediyor. Şeyh Hüseyin, hacılar religionmudaʹ olarak bilinen, İslam dininin ve Afrika geleneksel inancının bir karışımını kullandıkları bir yer

Şeyh Hüseyin'in kutlamaları aşırılık yanlıları tarafından sürekli tehdit altında. Şeyh Hüseyin kültüne taraftarlar genellikle sosyal marjinalleşmeyle karşı karşıya kalıyor. Taciz ve türbelerin yıkılması, hacı sayısında düşüşe neden oldu

Hac, namaz vakti değil, aynı zamanda bağış ve tekliflerin zamanıdır. Etkinlikte, ziyaretçilerden küçük notlar ve madeni paralar toplayan yüzlerce dilenci, kör insanlar ve kamburlar çekiliyor. En zengin hacılar fedakarlıkta deve, keçi veya sığır sunmakta ve et topluluk içinde paylaşılmaktadır.

Şeyh Hüseyin tarikatı, yakında UNESCO tarafından sınıflanabilecek canlı bir gelenektir. Henüz Dünya Miras Alanları listesindeyken olmasa da geçici listeye girdi. Kendi başına bir dövülmüş turist izinin ne kadar uzakta olduğunu göz önünde bulundurarak bir mucize gibi!

Kaynak: en.qantara.de